Hövzə Xəbər Agentliyinin verdiyi məlumata görə, Ayətullah Ərafi təhlil və strateji mesajında bildirib ki, müasir dövrdə “islahat tələbi”nin ən mühüm təzahürü elmin sərhəd sahələrinə yiyələnmək, süni intellekt texnologiyalarını inkişaf etdirmək, iqtisadi suverenliyi və özünütəminetməni reallaşdırmaqdır. Bu yolla İslam ümməti beynəlxalq təzyiq və asılılıqdan xilas ola, qüvvələr balansını məzlumların xeyrinə dəyişə bilər.
O vurğulayıb ki, bu hərtərəfli yüksəliş bu gün qlobal miqyasda və Hüseynçi missiyanın əhatəli üfüqündə yer alır, məzhəb qarşıdurmalarının və ümmət daxilindəki ikinci dərəcəli ixtilafların sərhədlərini aşır.
Ayətullah Ərafinin mesajının digər mühüm məqamı Kərbəla hadisəsinin ümmətin əsaslı islahatı layihəsində tam və bütün dövrləri əhatə edən rəhbər mövqeyə malik olmasıdır. O bu barədə bildirib ki, İmam Hüseynin (ə) inqilabı heç vaxt hakimiyyət əldə etmək, siyasi maraqları təmin etmək, qəbilə, məzhəb və ya ailə təəssübkeşliyinə xidmət etmək məqsədi daşımayıb. Əksinə, bu hərəkat İslam tarixinin ilkin mərhələsində ümməti azğınlığa sürükləyən dərin və struktur xarakterli sapmaya qarşı taleyüklü cavab olub.
Ölkə üzrə Elmi hövzələrin rektoru mesajının bir hissəsində qeyd edib ki, bu gün İranın, Livanın və bütövlükdə müqavimət cəbhəsinin göstərdiyi dirəniş, müqavimət və mübarizə Kərbəla hadisəsinin canlı davamı və təcəssümüdür. Onun sözlərinə görə, Kərbəla qlobal vəhşiliyin ən qəddar mexanizmləri qarşısında müqavimət, qəhrəmanlıq və fədakarlığın ali nümunəsidir. Belə bir şəraitdə milli suverenlikdən geri çəkilmək və ya Fələstin amalını məhv etməyə və məzlum xalqın soyqırımına çalışan qəsbkar sionist rejimlə barışığa razı olmaq dövrün Yezidinə beyətin yenidən təkrarlanması deməkdir.
Mesajın tam mətni aşağıdakı kimidir:
Bağışlayan və mehriban Allahın adı ilə
Bir daha Aşura günlərini dərk etmək kimi böyük neməti bizə nəsib edən Allaha həmd və şükür olsun. Bu günlər İmam Hüseynin (ə) qiyamının nurundan bəhrələnərək nəfsin, ağlın və İslam dünyasının qəlbinin saflaşması üçün ilahi bir fürsətdir. İmam Hüseyn (ə) Aşurasının mehinin əsdiyi bu günlərdə dünya azadlıqsevərlərinin ruhu bəşər tarixinin ən böyük islahatçı hərəkatının ətri ilə yenidən dolur. Bu böyük hərəkat müasir dövrün böyük dəyişiklikləri içində bizim üçün hidayət kompasıdır.
Kərbəla heç vaxt yalnız hicri 61-ci ilin sərhədləri ilə məhdudlaşan tarixi hadisə olmayıb və deyil. Əksinə, o, bu günkü mübarizələrimizin dərinliyində yaşayan dinamik bir axın və İslam ümmətinin acizlik və asılılıq zəncirlərini qıraraq öz izzətini, əzəmətini və qüdrətini bərpa etməsinə güc verən coşqun bir qaynaqdır. Beləliklə, ümmət tarixlə birgə bu şüarı səsləndirir:
«إِنِّی سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَکُمْ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ»
“Mən sizlə sülh edənlərlə sülh içindəyəm və sizə qarşı müharibə aparanlarla Qiyamət gününədək müharibədəyəm.”
1. Aşuraya missiya yönümlü baxış bu gün İslam cəmiyyətinin reallığında iki əsas ölçünün – matəm və qəhrəmanlığın ayrılmaz vəhdətini üzə çıxarır. Kərbəlanın pak qanını daşıyan matəm və duyğu coşqusu müasir dünyada bəşər vicdanının müdafiəsinin ön cəbhəsini təşkil edir. Bu ölçü zülmün və təkəbbürün çirkin simasını ifşa edir, insan fitrətinin mövcud zalım vəziyyətə alışmasına və ona təslim olmasına mane olur. Bu emosional dərinlik qəhrəmanlıq və qüdrət yaradan ölçü ilə tamamlanır. Həmin nöqtədə İmam Hüseyn (ə) bu günkü meydanımızda inqilabçı və sivilizasiyaquran lider kimi bəşəriyyətə hegemonluq sistemləri və mədəniyyət assimilyasiyası qarşısında müqavimətin ən ali nümunəsini təqdim edir.
2. Bu tarixi əmanət bu gün natiqlərin, media nümayəndələrinin, sənət adamlarının və Aşura ədəbiyyatı yaradıcılarının üzərinə böyük məsuliyyət qoyur ki, İmam Hüseyni (ə) gənc nəslə və dünya ictimaiyyətinə “müdafiəsiz və təcrid olunmuş qurban” kimi deyil, gələcəyin memarı və yeni sivilizasiya modellərinin qurucusu kimi təqdim etsinlər. Məzlumun qanı və Kərbəla hadisəsi, böyük alim və mütəfəkkirlərin tarixi və oyadıcı yanaşmalarında izah etdikləri kimi, zalım sistemlərin legitimliyini dağıdan strateji və hərəkətverici qüvvədir. Bu qüvvə müasir mübarizələrə rəhbərlik etmək və qüvvələr balansını dəyişmək üçün zəruri olan sivilizasiya, humanitar və mənəvi strukturları formalaşdırmağa qadirdir.
3. Bu hərəkatın həqiqi mahiyyəti Kərbəla hadisəsinin ümmətin əsaslı islahatı layihəsində tam və bütün dövrləri əhatə edən rəhbər mövqeyinə əsaslanır. İmam Hüseyn (ə) hərəkatı heç vaxt hakimiyyət əldə etmək, siyasi maraqları təmin etmək, qəbilə, məzhəb və ya ailə təəssübkeşliyinə xidmət etmək məqsədi daşımayıb. Əksinə, o, İslam tarixinin ilkin mərhələsində ümməti azğınlığa sürükləyən dərin və struktur xarakterli azğınlığa qarşı taleyüklü bir cavab olub. İmam Hüseyn (ə) vəhyi aradan qaldırmağı, Quran dəyərlərini təhrif etməyi, İslamın həyatın bütün sahələrində din və idarəçilik sistemi kimi təsir gücünü dayandırmağı və dini onun ilahi missiyasından məhrum etməyi hədəfləyən mütəşəkkil bir cərəyana qarşı ayağa qalxmışdı.
4. Tarixin bu açıq şahidliyinə əsasən, İmam Hüseynin (ə) məqamı, imaməti və vəhy mənbəyi ilə birbaşa bağlılığı bu hərəkatın mütləq, uca və davamlı legitimliyini təmin edir. Bu məqam İmam Hüseyn (ə) yoluna tabe olmağı ümmət üçün xüsusi zərurətə çevirib və İslam kimliyinin təhrif olunmasına qarşı mübarizə aparan hər bir müasir islahatçı hərəkata üstün legitimlik qazandırır. Bu hərəkat öz dərin fəlsəfəsini aşağıdakı əbədi kəlamdan alır:
«إنّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَلا بَطِراً وَلا مُفْسِداً وَلا ظالِماً، وَإِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإِصْلاحِ فی أُمَّةِ جَدِّی»
“Mən nə təkəbbür, nə lovğalıq, nə fitnə-fəsad törətmək, nə də zülm etmək üçün qiyam etmişəm. Mən yalnız babamın ümmətini islah etmək üçün qiyam etmişəm.”
5. Bu müasir islahatçılıq bu gün insanı düşüncə saxtakarlığından və təfəkkürün məhv edilməsindən xilas etmək missiyasını daşıyır. Bu, bəşəriyyətin dünyanın şərqində və qərbində ağır varlıq böhranı ilə üz-üzə qaldığı bir dövrdə baş verir. Belə ki, materializm maşını insanın kimliyini və özünəməxsusluğunu əzmiş, qloballaşma sistemləri isə onu mənəviyyat və əxlaq dərinliyindən məhrum etmişdir. Məhz bu məqamda İmam Hüseynin (ə) mühasirə şəraitində ucaltdığı nida tarix divarlarını yararaq rəqəmsal dövrün insanına belə səslənir:
«إنْ لَمْ یَکُنْ لَکُمْ دِینٌ وَکُنْتُمْ لا تَخافُونَ المَعادَ، فَکُونُوا أَحْراراً فی دُنْیاکُمْ»
“Əgər dininiz yoxdursa və Axirətdən qorxmursunuzsa, heç olmasa dünyanızda azad insanlar olun.”
Bu kəlam ümumi insanlıq kökünə və bəşər fitrətinə müraciət edən canlı bir manifestdir. O, müasir insanı istehlakçılıq dövranında şəxsiyyətsizləşməkdən qoruyur, ədalət və azadlıq dəyərlərini ifrat liberalizmin mənfəətpərəst hesablamaları və maddi nihilizmin üzərində ucaldır.
6. Bu üzvi bağlılıq göstərir ki, Aşuranın böyük mesajları ümmətin strateji sahələrinin birbaşa hərəkətverici qüvvəsidir. Tarixdən yüksələn bu izzət çağırışını eşitdiyimiz zaman:
«أَلا وَإنَّ الدَّعِیَّ ابْنَ الدَّعِیِّ قَدْ رَکَزَ بَیْنَ اثْنَتَیْنِ، بَیْنَ السِّلَّةِ وَالذِّلَّةِ، وَهَیْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ»
“Bilin ki, zinakar oğlu zinakar məni iki yol arasında qoyub: qılınc və zillət arasında. Zillət isə bizdən uzaqdır.”
Bu kəlamın bugünkü geosiyasi və praktiki tərcüməsi müasir hegemonluğun və yeni müstəmləkəçiliyin qəti şəkildə rədd edilməsidir.
Bu gün biz İranın, Livanın və bütövlükdə bölgədəki müqavimət cəbhəsinin dirənişində, müqavimətində və həmçinin mübarizəsində Kərbəla hadisəsinin canlı davamını və təcəssümünü görürük. Bu hadisə qlobal vəhşiliyin ən qəddar mexanizmləri qarşısında müqavimətin, qəhrəmanlığın və fədakarlığın böyük istinad mənbəyi kimi özünü göstərir. Belə bir meydanda milli suverenlikdən geri çəkilmək və ya Fələstin amalını məhv etməyə və məzlum xalqımızı soyqırıma məruz qoymağa çalışan qəsbkar sionist rejimlə barışığa razılaşmaq dövrün Yezidinə beyətin yenidən təkrarlanması deməkdir.
«بَرِئْتُ إِلَی اللَّهِ وَإِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَشْیَاعِهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ وَأَوْلِیَائِهِمْ»
“Mən Allahın və sizin hüzurunuzda onlardan, onların tərəfdarlarından, davamçılarından və dostlarından uzaq olduğumu bildirirəm.”
Bu əhdin müasir dünyadakı praktiki tələbi müqavimət cəbhələrinin qətiyyətlə dəstəklənməsi, çəkindiricilik və qüdrətin təmin olunması üçün Qüdsün müdafiə edilməsidir.
7. Bu istiqamətin davamı olaraq, Aşura məktəbinin islahat layihəsinin elmi və sivilizasiya mübarizəmizdəki tələbi bilik və texnologiya sahəsindəki boşluqların aradan qaldırılmasıdır. Çünki müasir dövrdə “islahat tələbi”nin ən böyük nümunəsi elmin qabaqcıl sahələrinə yiyələnmək, süni intellekt texnologiyalarını inkişaf etdirmək, iqtisadi suverenliyi və özünütəminetməni təmin etməkdir. Bununla İslam ümməti beynəlxalq təzyiq və asılılıqdan xilas ola, qüvvələr balansını məzlumların xeyrinə dəyişə bilər. Bu hərtərəfli yüksəliş bu gün İmam Hüseynin (ə) missiyanın qlobal və əhatəli üfüqündə formalaşır və məzhəb qarşıdurmalarının, eləcə də ümmət daxilindəki ikinci dərəcəli ixtilafların sərhədlərini aşır. Çünki İmam Hüseyn (ə) qiyama qalxarkən müəyyən bir qrup üçün deyil, ümmətin islahı və bəşəriyyətin nicatı naminə, Qurani-Kərimin və peyğəmbər sünnəsinin möhkəm əsaslarına söykənərək hərəkət etmişdir.
8. Bu maarifləndirici oyanış bu gün bizi dinə və cəmiyyətə sistemli və struktur yanaşmanı fəallaşdırmağa çağırır ki, xarici xüsusi xidmət orqanları tərəfindən hazırlanmış məzhəbi fitnələri və parçalanma layihələrini zərərsizləşdirək, İslamın varlığını və xalqların mənəvi kimliyini qorumaq naminə ikinci dərəcəli ixtilafları geridə qoyan vahid sivilizasiya müqaviməti cəbhəsi yaradaq.
Məhz bu nöqtədə alimlərin, elm hövzələrinin və İslam dünyasının böyük qurumlarının tarixi məsuliyyəti İmam Hüseynin (ə) tarixi oyadış çağırışı ilə uzlaşır:
«أَمَا مِنْ مُغِیثٍ یُغِیثُنَا لِوَجْهِ اللَّهِ؟ أَمَا مِنْ ذَابٍّ یَذُبُّ عَنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ؟»
“Allah rizası üçün bizə yardım edəcək bir kəs varmı? Allah Rəsulunun (s) müqəddəs hərəmini müdafiə edəcək bir kəs varmı?”
Bu yardım çağırışı canlı, müasir və davamlı bir çağırışdır. Ümmətin ziyalılarının dini dəyərlərin təhrif olunması, məzlum xalqların soyqırıma məruz qalması və gənclərin düzgün təfəkkür tərzindən uzaqlaşdırılması qarşısında susması, hicri 61-ci ildə əhdini pozanların rahatlıq axtarışına yönəlmiş mövqeyi ilə eyni mahiyyət daşıyır. Müasir dünyada haqqın müdafiəsi yalnız cəsarətli söz, “Təbyin cihadı” və media yalanları imperiyasına qarşı qətiyyətli mübarizə ilə mümkündür.
9. Biz bu Aşura və sivilizasiya manifestini yaymaqla qəti şəkildə əminik ki, İslam ümməti nə maddi resurslar, nə də müstəsna insan potensialı baxımından çatışmazlıq yaşamır. Əksinə, bu gün İslam dünyası qüvvələr balansını dəyişdirən və tarixi yenidən yazan İmam Hüseyn (ə) kimi iradənin və maarifə əsaslanan uzaqgörənliyin təzahür və fəallaşma mərhələsinə qədəm qoyub. Məzlumların qələbəsi, tüğyan və materializm taxtlarının süqutu barədə ilahi vəd qətidir. Ümid edirik ki, bu il Məhərrəm ayı bizim üçün sivilizasiya rəhbərliyinin və öncüllüyünün həyata keçirilməsi, həmçinin insan fitrəti və bəşəri vicdanla uzlaşan qlobal bir modelin təqdim olunması istiqamətində möhkəm addım olacaqdır.
«وَالسَّلامُ عَلَی الحُسَیْنِ، وَعَلَی عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ، وَعَلَی أَوْلادِ الحُسَیْنِ، وَعَلَی أَصْحَابِ الحُسَیْنِ الأَحْرَارِ»
“Salam olsun Hüseynə (ə), Salam olsun Əli ibn Hüseynə (ə), Salam olsun Hüseynin övladlarına və Salam olsun Hüseynin azad səhabələrinə.”
Ölkə üzrə Elmi hövzələrin rektoru
Əlirza Ərafi
Rəyiniz