Nəcəf və Qumun böyük mərcələri bu gün də, Mirzayi Naini məktəbinin nümayəndələri kimi, İraqa, İrana və ümumən İslam dünyasına yönələn müstəbidlərin hücumları qarşısında möhkəm bir sədd kimi dayanırlar

Hövzə Xəbər Agentliyinin İraqda olan  müxbirinin verdiyi məlumata görə, Ayətullah Ərafi bu gün Nəcəf şəhərində, yerləşən Ələvi Kompleksinin Ələvi zalında, hövzənin elmi şəxsiyyətlərinin iştirakı ilə keçirilən Beynəlxalq Mirzayi Naini Araşdırmaları Qurultayında çıxış edərək Mirzə Naininin şəxsiyyətinin böyük göstəricilərini, elmi, ictimai və siyasi rolunu izah etdi və onun elmi hövzələrin tarixində tutduğu müstəsna mövqeyi vurğuladı.

Elmi Hövzələrin rektoru, qurultay iştirakçılarını, alimləri, fəzilət sahiblərini, Nəcəf və Qumda yerləşən böyük mərcələrin ofislərinin nümayəndələrini, eləcə də İmam Xomeyni (r) ofisinin nümayəndələrini, İslam İnqilabının Ali Rəhbərinin nümayəndəsini, Ayətullah üzma Sistaninin Nəcəf və Qumda yerləşən ofislərinin nümayəndələrini xüsusilə İmam Əli (ə) və İmam Hüseynin (ə) hərəmlərinin rəhbərliyini, qurultayın baş katibini, Ayətullah Naininin ofisinin nümayəndəsini və bütün iştirakçıları salamlayaraq, Ayətullah Sistaninin qurultayın keçirilməsinə göstərdiyi dəstəyə görə xüsusi təşəkkürünü bildirib. O vurğulayıb ki, bu kimi qurultayların təşkili böyük hövzə şəxsiyyətlərini və İslam, eləcə də şiə tarixində islahatçı və düşüncə sahiblərini anmaqla yanaşı, elmi hövzəni dünyaya, yeni nəslə və universitet mühitinə tanıtmağa xidmət edir.

O əlavə edib ki, belə tədbirlər hövzədə və elmi ictimaiyyətdə İslami və hövzə kimliyinin təməl sütunlarını daha da möhkəmləndirir. Eyni zamanda bu cür şəxsiyyətlərin uzaqgörənliyi və elmi səyləri yeni nəsil tələbələr üçün ilham mənbəyinə çevrilir və onları hövzənin ictimai və siyasi mübarizə sahəsindəki xidmətləri ilə yaxından tanış edir və gələcəyə aparan yol üçün parlaq bir mühüm rolu oynayır. Ayətullah Ərafi çıxışının davamında bu dəyərli şəxsiyyət barəsində üç əsas mövzunu açıqladı.

Birinci mövzu: Mirzayi Naininin dahiliyi, elmi və fikri şəxsiyyəti

Ayətullah Ərafi birinci mövzunu izah edərkən aşağıdakı on iki məqam çərçivəsində onun elmi, şəxsiyyət baxımından və düşüncə yönündən kamilliyini vurğuladı:

Elmi Hövzələrin rektoru birinci məqama toxunaraq deyib: “Rəhmətlik Mirzayi Naini (r) son dərəcə güclü bir yaddaşa və yüksək zəkaya malik idi. O, həm ərəbcə, həm farsca möhkəm qələmə, səlis və axıcı üsluba sahib idi. Bu bacarıqlarla yanaşı, tələbələrin yetişdirilməsi və onların elmi-mənəvi vəziyyətinə diqqət göstərməkdə böyük səriştə nümayiş etdirirdi. O, istedadlı və seçilmiş bir nəsil yetişdirdi. Bu şagirdlər onun düşüncələrini layiqincə ötürdülər və Nəcəf başda olmaqla İslam ölkələrinin müxtəlif hövzələrindəki alim və mərcələr onlardan təsirləndilər. Beləliklə görürük ki, Naininin düşüncə şəxsiyyətində fərdi üstünlüklərin bütöv bir məcmusu toplanmışdı. İstisna dərəcəli yaddaş, yüksək intellekt, elmi və əməli bacarıqlar. Bundan əlavə, o, fitri istedadlarla yanaşı, çalışqanlıq, davamlı zəhmət və ardıcıl fəaliyyət sayəsində öz yüksək elmi məqamına yüksəlmişdi.”

Mərhum Naini öz fikirlərini dünya miqyasındakı düşüncələrə açdı

O əlavə etdi: “Naini dövrünü dərindən anlayan bir şəxsiyyət idi. O, XIX əsrin ikinci yarısı və XX əsrin birinci yarısında o cümlədən Qərbdə intellektual, mədəni və siyasi təlatümlərin zirvəyə çatdığı, onların təsirlərinin İslam dünyasına, ərəb ölkələrinə və regiona yayıldığı, qərb yönümlü cərəyanların, azğın hərəkatların, köhnə və yeni müstəmləkəçilik dalğalarının ortaya çıxdığı bir dövrdə yaşamışdır. Buna baxmayaraq, Naini Nəcəfin və ya Samiranın bir guşəsində təcrid olunmadı. Əksinə, öz fikirlərini dünya miqyasındakı düşüncələrə açdı və hadisələrin müxtəlif yönlərini dərk etdi. Yalnız dövrünün şəxsiyyəti deyil, hətta öz dövrünün öncülü oldu. O, dəyişimin istiqamətlərini anlayırdı və onlarla müdrikcəsinə qarşılaşırdı. Beləcə, elm ilə əməli, nəzəriyyə ilə icra sahəsini, irs və ənənəni öyrənməklə müasir ictimai, qlobal və sivilizasiya mövzularını bir araya gətirə bildi.”

Elmi Hövzələrin rektoru qeyd etdi: “Mərhum Əllamə Naini (r) düşüncə baxımından dərin və elmdə isə geniş sahəyə yiyələnmiş bir dahi şəxsiyyət idi. O, fiqh və üsul elminin köməyi ilə kəlam, Quran, hədis, əxlaq və İslam siyasi düşüncələrini birləşdirirdi. Onun tədqiqatları və elmi irsi göstərir ki, o, bilik zirvələrinə çatmış, müxtəlif sahələrdə geniş intellektual sahələrə sahib olmuşdur. Bu elmi külliyyət və müxtəlif bilik sahələrini bir arada toplama qabiliyyəti onun ən mühüm və seçilən xüsusiyyətlərindən olmuşdur.

Ayətullah Ərafi əlavə etdi: Böyük araşdırmaçı Ayətullah Nayi‌ni‌ dövrünün böyük dini mərkəzlərində o cümlədən İsfahan, Samira, Kərbəla və Nəcəf şəhərlərində mövcud olan fəlsəfi məktəbləri və elmi metodları dərk etmiş və onları təcrübədən keçirmiş, müxtəlif məktəblərin zənginliklərindən faydalanmışdır. O, bu elmi mərkəzlərin hər birində seçilən və təsirli bir şəxsiyyət olmuşdur, xüsusilə də ömrünün son illərində Nəcəf şəhərində qalması onun prinsiplər və siyasi fiqh düşüncəsində bir dönüşün başlanğıcı olmuş, bu isə həm elmi fəaliyyətin inkişafına, həm də onun dəyərli düşüncə və əsərlərinin yayılmasına səbəb olmuşdur. Bu, həmçinin onun elmi, fiqhi və sosial sahələrdəki genişlik və əhatəliliyinin başqa bir tərəfidir.

Qum Elmi Hövzəsinin ustadı bildirdi: Onun elmi həyatının diqqətçəkən xüsusiyyətlərindən biri, ənənəvi icma fiqhinin zəngin irsinə tam hakim olması və araşdırma və müzakirələrdə seminariyaların tarixi metoduna sədaqətlə bağlı qalmasıdır. O, ondan bir qədər də uzaqlaşmamış, əksinə onu daha dərin və geniş şəkildə inkişaf etdirmişdir. Bu irsə bağlılıq və sədaqətinə baxmayaraq o, eyni zamanda yeni düşüncə inkişaflarına konstruktiv baxışla yanaşırdı. Buna görə də o, müasirliklə həqiqəti birləşdirən nümunəvi bir şəxsiyyət hesab olunurdu. O, heç vaxt fiqh və prinsiplərin etibarlı metodlarının sərhədlərini aşmamışdır, lakin yenə də yeni yaranan ideyalar sahəsində yenilikçi addımlar atmış və təməl qoymuşdur. Kimsə son əsrlərin müsəlman düşüncə adamlarının fikirlərinə nəzər salsa, görəcək ki, bəziləri yalnız irsə bağlı qalıb yeni suallara qulaq asmayıblar, digərləri isə tamamilə müasir düşüncəyə qərq olub əsas prinsiplərdən uzaqlaşaraq səhv istiqamətə düşüblər. Ayətullah Nai‌ni‌ isə bu iki yanaşma arasında tarazlıq nöqtəsində dayanmışdır. O, elmi əsasların sağlamlığını və müasir fikirlərini bir araya gətirmişdir.

Elmi Hövzələrin rektoru əlavə etdi: Onun düşüncə və əhatəliliyinin başqa bir tərəfi isə bir tərəfdən elmi və biliyə dair fəaliyyətlə, digər tərəfdən isə ictimai-siyasi sahədə praktik və inkişaf rolunun birləşdirməsi olmuşdur. O, elmi sahədə zirvədə idi, eyni zamanda bir dini alim kimi cəmiyyətin rəhbərliyində və praktiki çətinliklərin qarşısında məsuliyyətini unutmurdu. Beləliklə, o, nəzəriyyə ilə praktik fəaliyyətin, fikir ilə sahənin birləşməsinin parlaq nümunəsi idi.

O dedi: Bu böyük araşdırmaçı Ayətullah Naini düşüncə və elmi məktəbini sürətlə yaydı və müəllimi Axund Xorasanidən sonra onun baxışları dini təhsil ocaqları arasında genişləndi. Bu barədə həm tərəfdarlar, həm də tənqidçilər arasında müxtəlif mövqelər formalaşdı. İmam Xomeyni (r) bəzi elmi fikir və görüşlərini tənqid etməkdə tərəddüd etməsə də, ona qarşı həmişə dərin hörmət və ehtiramını ifadə edirdi. Bu isə Nai‌ni‌nin yüksək elmi mövqeyinin göstəricisidir. Bu günə qədər Nəcəf və Qumda demək olar ki, hər hansı fiqh və prinsiplər üzrə dərsdə Nai‌ni‌nin adı və fikirləri çəkilir. O, göy üzündə elmin bir günəşi olub, müəllimlər və tələbələr onun nurundan faydalanır və onun düşüncəsindən icad və ictihad ruhu ilham alırlar.

Nai‌ni‌nin prinsipləri qaydalar və analizlərdən ibarət vahid bir sistem təşkil edir.

Ayətullah Ərafi qeyd edib ki, mərhum Mirzə Nai‌ni‌ ilə birlikdə fiqh prinsipləri elmi böyük bir dönüş mərhələsindən keçdi. Hətta Vahid Bəhbəhani, Şeyx Ənsari və Axund Xorasani kimi böyük alimlərin səyləri fiqh prinsiplərinin inkişafında əsas rol oynamışdır. Lakin Nai‌ni‌ bu sahəyə yeni bir yetkinlik və zənginlik gətirmiş və elmi inkişafın daha yüksək mərhələsini formalaşdırmışdır. Ayətullah Nai‌ni‌nin prinsipləri qaydalar və analizlərdən ibarət vahid bir sistemdir ki, burada metodoloji dəqiqliklə yanaşı, dilçilik, fəlsəfə və kəlam üzrə araşdırmalar da əhatə olunur. Bu sistem dini mətnləri, Quran və sünnəti başa düşmək üçün möhkəm bir əsas təşkil edir. Onun tədqiqatları və əsərləri Nəcəf və digər dini mərkəzlərdə sürətlə yayıldı.

O bildirib: Əlbəttə ki, fiqh prinsipləri elmi İslam düşüncəsində xüsusilə Əhli-Beyt (ə) məktəbində və elmi hövzələrdə dini mənbələri və mətnləri şərh etmədə ən dərin biliklərdən biridir və yeni dövrdə inkişaf etmiş hermenevtika məktəblər və dil fəlsəfəsi ilə yanaşı yüksək mövqeyə malikdir. Nai‌ni‌nin prinsiplər məktəbi bu geniş sahədə önəmli xüsusiyyət və üstünlüklərə malikdir. Bunlar arasında dəqiqlik və analizi, dərinə getməyi bir tərəfdən, digər tərəfdən isə anlayışın sadəliyi, ağlın qəbul etdiyi ümumi prinsiplərə sadiqlik və axıcılıq vardır. Bundan əlavə, onun çoxsaylı elmi yenilik və təşəbbüsləri mövcuddur ki, hamısına burada ətraflı toxunmaq mümkün olmasa da, əsas nümunələrdən bəziləri bunlardır. Fiqh prinsiplərinin tərifi, ardıcıllıq məsələsi, tamamlama və icad mövzusu, status tətbiqi, həqiqi və kənar məsələ fərqləri, işarələrdə açıq və yönəldici yanaşma, hakimiyyət növləri, münaqişə və qarşılıqlı toqquşma məsələləri, əmr və qadağanın birləşməsi.

Elmi Hövzələrin rektoru bildirib: Mirzə Nai‌ni‌, fiqh prinsipləri sahəsində geniş şöhrətə malik olmasına baxmayaraq, fiqh sahəsində də xüsusi istedad və yaradıcılıq göstərmiş və özünəməxsus fiqh məktəbi formalaşdırmışdır. O, bir çox məsələlərdə qalıcı yeniliklər təqdim etmişdir. Bunlar arasında xüsusilə diqqət çəkənlər bunlardır: Fiqhin sistemləşdirilməsi, müqavilələr və növlərinin bənzərsiz təsnifləri, fiqh və qanun münasibətləri, ixtiyar və vilayəti fəqih mövzuları, xalqın hakimiyyətdə rolu, sosial sistemlər, Quran fiqhi və ayələrdən düzgün istifadə, eləcə də hökm və haqq anlayışlarının izahı.

İslam siyasi düşüncəsində öz məktəbi olan alim

Ayətullah Ərafi bildirib ki, Mirzə Nai‌ni‌ fiqh və prinsiplər sahəsində dərin düşüncə və çoxsaylı yeniliklərə malik olmaqla yanaşı, İslam siyasi düşüncəsində də öz məktəbinə sahib idi. Bu, “tənbihul-ümət” kitabında, eləcə də onun risalə və məqalələrində açıq-aydın görünür. Bu əsərlərdə onun İslam siyasi sistemi ilə bağlı metodik baxışı aydın şəkildə ifadə olunur. Onun düşüncəsinin əsas xüsusiyyətlərindən biri, Ali Rəhbərin bu konqresdə çıxışında da qeyd etdiyi kimi İslam düşüncəsində siyasi ölçüyə verdiyi önəm və İslamın siyasi məktəbini ortaya çıxarmaq üçün geniş səylər göstərməsidir. O, həmçinin fəqihin cəmiyyəti idarə etmək səlahiyyətinə diqqət yetirir, eyni zamanda xalqın səs vermə, fikir bildirmə və hakimiyyəti nəzarət altında saxlamaq haqqını müdafiə edirdi. Onun konstitusiyalı hökumət nəzəriyyəsi də bu prinsiplərə əsaslanır ki, mümkün olmadığı halda mütləq hakimiyyət yerinə konstitusiyalı hökumət üstün tutulur.

O qeyd edib: Nai‌ni‌nin düşüncə və əsərlərinə diqqətlə baxdıqda, onun İslam düşüncəsində və fiqhində mövcud strukturların və sistemlərin əhəmiyyətinə inandığı aydın görünür. Buna əsaslanaraq, o, bu sistemləri Quran və sünnətdən çıxarmağa və islami prinsiplər və ictihad metodları əsasında sosial, iqtisadi və siyasi modelləri formalaşdırmağa çalışırdı.

Elmi Hövzələrin rektoru əlavə edib: Eyni zamanda, Mirzə Nai‌ni‌ İslamı sivilizasiyanı formalaşdıran bir din kimi qəbul edirdi. Bu din sabit və dəyişkən elementlərə malikdir, həyatımızı istiqamətləndirir və dövrün tələbləri ilə ayaqlaşır. Bu baxış, dinin sivilizasiya dəyərini inkar edən nəzəriyyəyə qarşı durur. Naini‌nin İslamın sivilizasiyalaşdırıcı xüsusiyyətinə verdiyi vurğu, orta yol və balanslı yanaşma üzərində qurulmuşdur. Bu on iki xüsusiyyətin birləşməsi onun şəxsiyyətini həmkənarlarından fərqləndirirdi.

İkinci əsas mövzu: Mirzə Nayi‌ni‌nin həyatında sosial və siyasi ölçü

Ayətullah Ərafi bu mövzuda Mirzə Nai‌ni‌nin siyasi həyatından bir neçə əsas məqama toxunub:

1. Nayi‌ni‌ Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Osmanlı dövlətinin dağılması və İslam aləminin həqiqətən parçalanıb dağılması dövründə yaşamışdır. O, XIX və XX əsrdə Qərbdəki inkişaflardan xəbərdar olmuş, Qərb düşüncələrinin təsirini, İslam aləminin qarışıqlığını və vəziyyətini doğru qiymətləndirmiş, ərəb və İslam dünyasının mürəkkəb reallıqlarını dərindən anlamışdır. Bu sahədə böyük alim və nüfuzlu şəxsiyyət olaraq o, rahatlıq və təcrid yolunu seçməmiş, əksinə mübarizənin mərkəzində durmuş və ciddi təsir göstərmişdir. Bu yol Mərhum Ayətullah Nai‌ni‌nin parlaq siyasi yoludur.

2. Bu yanaşmaya əsaslanaraq o, müasir hərəkat və inqilablarda aşağıdakı mühüm addımları atmışdır.

Birinci: Tütün hərəkatında (tənbaku) Mirzə Şiraziyə böyük məsləhətçi kimi 

İkinci: Konstitusiyalı hökumət hərəkatında, Axund Xorasani və Nəcəf alimləri ilə birlikdə baş məsləhətçi və ideya rəhbəri kimi

Üçüncü: İraqın işrin inqilabında məsləhətçi, rəhbər və nüfuzlu alim kimi

Ayətullah Nai‌ni‌ nüfuzlu və təsirli bir şəxsiyyət idi, İran və İraqda baş verən ən önəmli hadisələrdə, bəzən Mirzə Şirazi və Axund Xorasani ilə birlikdə, bəzən isə öz birbaşa rəhbərliyi ilə inqilablarda və hərəkatlarda mühüm rol oynamışdır. Bu təsir təxminən yarım əsr davam etmiş və tarixdə nadir nümunə olmuşdur.

Gənclik illərində, Samirada Mirzə Şirazi tərəfindən etibarlı hesab edilmiş və verdiyi məsləhətlər bu böyük alimin qərarlarına təsir göstərmişdir. Nəcəfə köçdükdən sonra isə Axund Xorasani də ona etibar etmiş, o qədər ki, Nəcəfin böyük alimlərinin siyasi bəyanatlarının və mövqelərinin çoxu onun qələmi ilə hazırlanırdı.

İraqda İngilis kolonializminə qarşı 20-ci əsr inqilabında Nai‌ni‌ qabaqcıl liderlərdən biri olmuş, basqından sonra isə digər böyük alimlərlə birlikdə, məsələn, Ayətullah Seyid Əbülhəsən İsfahani ilə Qum şəhərinə sürgün edilmişdir. Ayətullah Nai‌ni‌nin evində qalan xatirələr, onun xalq arasında nə qədər sevilən və hörmətli olduğunu göstərir. Məsələn, Kermanşah şəhərində insanlar Nai‌ni‌ və İsfahanini qarşılamaya gün batmadan üç saat əvvəl çıxmışdılar, halbuki insanlar hələ şəhərə çatmamışdı.

İran və İraq xalqının İslama, alimlərə və dini rəhbərlərə olan məhəbbəti və Allahın şəriətinə sadiqliyi böyük bir sərvətdir. Elmi mərkəzlərdə mövcud olan hər bir şey əslində bu ümmətin sayəsində olub. İran, İraq və bütün İslam dünyasından gələn insanlardan.

Naini‌ dəfələrlə İngilislərə qarşı durmuş və hər dəfə İslamın müstəqilliyi və ümmətin şərəfi təhlükədə olduqda, Nəcəf, Qum və digər dini mərkəzlərin böyük alimləri can və güclərini müdafiəyə qoymuşlar. Bu gün də bizim yüksək dərəcəli alimlərimiz Nəcəf və Qumda zalımların İraq, İran və İslam aləminə qarşı hücumlarına qarşı möhkəm qalxan rolunu oynayırlar. Son iki ildə və ard-arda baş verən İraq hadisələrində görmüşük ki, yüksək dini rəhbərlik öz rolunu uğurla yerinə yetirmişdir.

İmam Xomeyni (r) öz misilsiz mövqeyində, min ildən sonra yeni bir yol açmışdır. Əgər minillik tarixi bir perspektivdə baxsaq, məsələn, Konstitusiya hərəkatı və buna bənzər hadisələr, görərik ki, İmam Xomeyni (r) İslam İnqilabı ilə etdikləri müqayisədə nadir və unikal olmuşdur.

Həmçinin, Ayətullah Mirzə Nai‌ni‌ (r), Ayətullah Axund Xorasani (r) və digər çağdaş böyük alimlərin İslam düşüncəsində siyasi təfəkkürü vurğulamaları, elmi mərkəzlərin sosial və siyasi sahələrdəki yerini göstərmələri və sağlam, qabaqcıl elmi prinsipləri izah etmələri, əvvəlki bəzi meyllərin əksinə, açıq şəkildə görünür.

Üçüncü mövzu: Mirzə Nai‌ni‌nin şəxsi əxlaqi və mənəvi ölçüləri

Ayətullah Ərafi nitqinin sonunda Mirzə Nai‌ni‌nin mənəvi və əxlaqi xüsusiyyətlərinə diqqət çəkərək bildirdi ki, bu əxlaqi keyfiyyətlər onun elmi, düşüncə və siyasi fəaliyyətlərinin əsasını təşkil edirdi. Onun təqva, pəhrizkarlıq və dünyadan uzaq yaşaması möhkəm mövqelərinin təməlini və baxışlarının aydınlığını təmin edirdi.

O əlavə etdi: Bu gün biz daha əvvəlkindən də çox belə nümunəvi alimlərə ehtiyac duyuruq. O alimlərə ki, bilikləri ilə işıq saçır, əxlaqları ilə ruhları saflaşdırır və mənəviyyatları ilə cəmiyyəti istiqamətləndirirlər. Ayətullah Mirzə Nai‌ni‌ ilahi bilik sahibi alim, mücahid fiqhçi və yüksək mənəviyyata malik müəllim kimi şəxsiyyətlərin başında durur.

Elmi Hövzələrin rektoru nitqinin sonunda vurğuladı: Bu gün İslam və Əhli-Beyt (ə) təlimlərini qəbul etməyə geniş imkanlar və böyük hazırlıq dünya miqyasında mövcuddur və bu, dini mərkəzlər üçün böyük məsuliyyət yaradır. Dini mərkəzlər öz səviyyələrini müasir tələblərlə uyğunlaşdırmalı, İslam prinsiplərini dünyada yaymalı və dini mərkəzlərin köklərini bütün dünyaya çatdırmalıdırlar.